第4章 活着到底为了什么(2)

第五卷 第四章 活着到底为了什么 2

天力灵示:大多数的时候,我们都不抗拒改变,只不过是抗拒被别人改变。这是在人际关系中产生矛盾和冲突的重点。生活里不必要去苛求别人的认同,就像你没有去理解和认同别人的义务。静静地过自己的生活,每个生命都是原创,不要最后活成了许多人的翻版,多少不可告人的艰辛,多少被逼迫出来的成熟,让人听起来如此的心疼。想清楚,你真正想要的到底是什么,你到底在为了什么而活着?

人,活着为了什么?胡适曾说:“生命本身没有什么意义,你要给它什么意义,它就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义,不如试用此生作点有意义的事。”

作家余华在其小说《活着》的前言中说:“人是为活着本身而活着,而不是为了活着之外的任何事物所活着。”

人,作为生物,求生是其自然本能;活着,是生命的唯一要求。活着是美丽的,尽管活着的时候常有许多痛苦,但和死亡相比,却无疑是一种幸福。死亡犹如飘零的枯叶,没有了生机,没有了梦想,再也无法散发鲜活的清香,而活着还可以感受温馨的阳光,编织各种绚丽的梦幻。

曾几何时,煎熬中苦撑度日的我们,在不经意间已是雨过天晴,当初那似乎致命的阴霾全都化作了虚无。此时,你就会暗自庆幸“我还活着”!

经历过死亡的洗礼,才知道活着有多么可贵!不曾哭过长夜的人,不足语人生。

人。只是自然界暂时存在的一个生命而已,与其它生命不同的是,这种生命有意识,有感情,它能够意识到生与死,当死亡真正临近时,它会对生愈加留恋。

人活着的时候,其实不应该忌讳议论死。因为。人自出生的那天起,就已经走向死亡。死,是生命的一部分,是每个人必然会经历的终点。有人说,生命不过是一场坟地里的盛宴,吃罢,喝罢。死亡就微笑着翩翩飞临。没有对死的畏惧,哪有对生的热望呢?

人生在世,谁都想过上好日子。然而,所谓的好日子不仅仅是物质的,更是精神的。幸福是一种感觉,它只能源于自己内心的感觉,而并不取决于物质的多寡。很多时候,物质的锈蚀反倒让人失去了体检幸福的触觉。

日本作家池田大作说:“在我们的周围可以看到这样的情况——物质上的富裕反而招致精神上的贫困。”活着有太多的**,我们很容易在眼花缭乱中迷失自己。

我们活在这世上,不可能都成为出类拔萃的人才,很多想要的东西也不一定能够得到,但是,这并不影响我们好好活着。其实,每个人都有自己的本色,如果你不能成为一棵大树,就做一丛灌木。如果你不能成为一丛灌木,就做一株小草。只要你保持了自己的本色,生命同样绚丽夺目。平凡人的天地不也是有一番绝美的风景吗?一壶浊酒,几碟小菜,瓜棚豆下,鸡鸣狗叫,儿欢女绕,岂不也是非常快乐吗?只有平凡简单。未必就是志向不高。许多时候,这远远超出不切实际的好高骛远。

有时候,放弃未必意味着失去,或许只是挥别了曾经的错误。生活本身是很平凡的。其实,幸福也是很平凡的。“决定一个人心情的,不在于环境,而在于心境。”柏拉图如是说。

这个世界是丰富多彩的,到处都是存在的阳光,关键是,只有自己丰富才能感知世界的丰富,只有自己善良才能感知世间的美好。

尼采的一句话:生命敢于承受生命的无意义而不低落消沉,这就是生命的骄傲。

生命对我们每个人来说,只有一次,但是对生命的感悟却因人而异。生命是一个有限的过程。思考生命是从认识死亡开始的。

存在主义者海德格尔的想法,人生是一种向死的存在,人生观即人死观。一个有思想深度的人,一般会具有比较明显的生命意识,懂得用生命意识去看待人生,看待我们这个人文环境,看待整个自然界和宇宙。

春来秋去,光阴倐忽,生命的脚步一刻也不停留地走向尽头。今天活蹦乱跳的人,明天有可能忽然消失。生命,不管你有过怎样的甘甜或苦涩,终将归于平淡。人世间的一切繁荣浮华,都不过是一场梦,所有的爱恨,最终都会像樱花飘落,繁华而后忧伤。

生命是如此仓促,总是遗憾太多。在生命的时间轴里,我们匆匆来,匆匆去,其结果是一样的,只是过程不同。过程远比结果快乐。活着,不为别人活着,也为别人活着;不为自己活着,也为自己活着。活着的理由有很多,为了这些理由,我们还活着。

活着的时候,不知我们能否真正体验到生命本身的安详与真诚,善良和美好?

记得爱因斯坦说过,“要追究一个人自己或生物存在的意义或目的,从客观的观点来看,我总觉得是愚蠢和可笑的。”如果他的观点正确,就等于否认了人类认识真理的无限可能性,并为人类的思想留下了一个具体的康德所谓的“自在之物”,即永远不可知的问题,但这是与宇宙中思维着的精神的无限性不相容的,并为现代唯物主义所否定。或者爱因斯坦在这个问题上过于轻率了,他是一个伟大的自然科学家,在自然科学和自然哲学所及的领域,他具有无上的权威。但任何人都具有局限性,爱因斯坦没有意识到,当他对人的目的下结论时,他已经越出自然科学的范围,而来到他完全是门外汉的哲学与社会科学的领地了,这就有可能造成他思想的失误。

人活着的目的或意义的问题,并不是一个多么深奥的问题。自然世界的一切都遵循自然之道,甚至人类精神领域中的艺术也以自然为造极。我们可以发现,物质世界的最高自然就是物质的运动属性,物质在永恒的运动中,目前只向着一个方向,进化的方向,从简单到复杂,从低级到高级不断地运动着;宇宙中的另一极——精神则遵循着能动的属性,不断地创造和更新,向着绝对的自由和解放之轴无限接近。它们都遵循着物质的最高自然和精神的最高自然。

人,作为物质与精神,灵与肉相结合的人,自然也遵循人的最高自然,而人的最高自然,就是成为人,成为真正的人本身,这是人的最高自然和目的,人的目的就在于人本身。

成为人的问题也就是实现人的本质的问题,实际上也就是实现人的精神自由的问题。由于人是灵与肉的结合体,人的自然与精神的自然就有些微的差异。人所实现的不仅仅是精神的自由,还有个性的,生理的的自由。由于生理的自由仅仅是人的生物基础,我们一般将人的自由表述为个性自由与精神自由,个性自由与精神自由包括了人的生理自由。事实上,这里表达的也就是人的幸福的概念,个性自由与精神自由是幸福的具体表达方式。

追求幸福,追求个性自由与精神自由,似乎所有的人都已经不自觉地在这么干了。是的,人的本能具有很高的神性,它自然地趋向于人生的真正目的和意义。但是,这里有重要的差别,个性自由与精神自由不是纵情任欲,不是尽情地宣泄人的一切和希求,自由的意义不是绝对的,自由的真实定义乃是掌握必然而达到目的,一切违背事物的必然本质而造成对己对人对社会的损害的行为,都不是自由的行为,都不能达到人类本来的目的。

掌握事物的必然,就是要求顺应事物的规律和规则,无为而无不为,从而达到水乳交融,无拘无碍的境界。假如不是这么做,那么即便骑上一匹奔驰的骏马,也可能摔个半死的。

要达到自由的境界,就得提高人本身的精神素质,个性与精神决定着人的一切行为和命运,而精神更是人的未来的主宰,它是人类一切文明的源泉。文明的不断上升的过程,就是人类精神不断发展的过程。随着精神的滋养和发展,人不断地离开动物家族的基线,愈来愈成为真正意义上的人,愈来愈成为掌握更多自由的人,愈来愈成为自我实现的人,这是为人的自然和必然,尽管你可以违背这一切,象畜牲一样生活,象野蛮人一样处事,或者改用肚脐眼吃饭,倒立走路,用肛门撒尿,但是违背自然的后果就是遭受自然的无情惩罚。然而人有自由选择的权利,而实现幸福的具体途径和方式是无限多样的,无论是犬儒主义还是享乐主义,无论是个人主义还是,条条道路通罗马幸福。我们仅仅只是提醒,成为人,成为真正的人,实现个性自由和精神自由,乃是为人的崇高境界和理想,也是人类历史进化的方向和必然归宿。在今日,你尽可以不理会这一套,猪猡般的生活自有猪猡般的乐趣,你走你的自由之道,我走我的独木桥,这该是人的自由,却非人的目的。

一句话,人活着的目的唯人的自然耳。

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